汉语疑问词有哪些？

 
现代汉语疑问代词主要有16个：

1、问事物、时间、处所和数量的主要有8个：谁、何、什么，哪儿、哪里，几时、几、多少

2、问方式、性状和原因的主要有8个：怎、怎么、怎的、怎样、怎么样、怎么着、如何、为什么

语气词主要有4个：吗、呢、吧、啊

疑问副词主要有10个：难道、岂、居然、竟然、究竟、简直、难怪、反倒、何尝、何必

古代疑问词分为两大类：第一类是疑问代词，第二类是疑问语气词。

　　（一）疑问代词

　　（1）谁，孰，何

　　“谁”字跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。例如：

　　孟尝君怪之，曰：“此谁也？”（战国策·齐策）

　　且行千里，其谁不知？（左传僖公三十二年）

　　“孰”字用来指人时，也有不表示选择的；这时，它就和“谁”字没有分别了。相反地，“何”字也偶然可以表示选择。例如：

　　孰可以代之？（左传襄公三年）

　　孰能为之大？（论语·先进）

   “何”字和现代汉语的“什么”相当，是指物的疑问代词。例如：

　　孟尝君曰：“客何好？”（战国策·齐策）

　　门人问曰：“何谓也？”（论语·里仁）

　　内省不疚，夫何忧何惧？（论语·颜渊）

　　（2）安，恶，焉，胡，奚，曷

　　这六个疑问代词只能用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语，用作状语要比用作宾语常见。先看用作宾语的例子：

　　梁客辛垣衍安在？（战国策·赵策）

　　为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？（孟子·梁惠王上）

　　“天下恶乎定？”吾对曰：“定於一。”（同上）

　　（“恶乎”等於说“於何”。）

　　胡为至今不朝也？（战国策·齐策）

　　国胡以相恤？（贾谊《论积贮疏》）

　　天下之父归之，其子焉往？（孟子·离娄上）

　　（二）疑问语气词

　　（1）乎，诸

　　疑问语气词“乎”字，表示纯粹的疑问。“乎”字译成现代汉语，有时要译成“吗”，有时要译成“呢”，这要看它用在什么样的疑问句里。在是非问句里，发问的人把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”字，这种“乎”字要译成“吗”。例如：

　　孟尝君问：“冯公有亲乎？”（战国策·齐策）

　　无乃不可乎？（左传僖公三十二年）

　　“诸”字是“之乎”的合音。“诸”字用於句尾的时候，可以用“之乎”去解释，但是只表示疑问和反问。例如：

　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”（论语·先进）

　　(2)与（欤），邪（耶）

　　“与”（欤）字略等於现代汉语的“吗”字或“呢”字。“与”和“乎”的分别是：除了有疑问代词或在选择问句而外，“与”字一般不表示纯粹的疑问。用“与”的时候，在多数情况下，是说话人猜想大约是这样一件事情，但是还不能深信不疑，要求对话人加以证实。因此，纯粹表示疑问的“乎”字不能换成“与”字，例如“伤人乎？”不能换成“伤人与？”“冯公有亲乎？”不能换成“冯公有亲与？”下面是一些用“与”字的例子：

　　管仲非仁者与？（论语·宪问）

　　是鲁孔丘与？（论语·微子）

　　“邪”（耶）字和“与”（欤）字的语法作用相同。在先秦，有的古书只用“与”不用“邪”，如《论语》《孟子》；《春秋》三传也只有《左传》用了一个“邪”字。《老子》《庄子》用“邪”很多，《荀子》也是用“邪”多於“与”。“邪”和“与”古音相近，它们的不同大概是方言不同的缘故。下面是一些用“邪”字的例子：

　　古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？（老子）

　　天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（庄子·逍遥游）

　　(3)哉

　　“哉”字的主要用途有二：一是表示反问，一是表示感叹。“哉”字表示反问略等於现代的“呢”字（只有和“岂”字相呼应时才等於现代的“吗”字）。它永远不表示纯粹的疑问；而且，一般地说，要有疑问代词或“岂”字跟它呼应，才能表示反问。例如：

　　大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政）

　　何有於我哉？（论语·述而）

　　上面我们叙述了两类疑问词--疑问代词和疑问语气词。下面我们再来简单讨论一下与疑问句或疑问语气词有关的几种语法现象。

　　(1)几种表示反问的习惯说法

　　第一，“不亦......乎”。例如：

　　学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？（论语·学而）

　　仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（论语·泰伯）“不亦......乎”是古代的一种比较委婉的反问说法。

　　第二，“何以......为”。例如：

　　君子质而已矣，何以文为？（论语·颜渊）

　　是社稷之臣也，何以伐为？（论语·季氏）

　　然则又何以兵为？（荀子·议兵）

　　这种句子，实际上是动词“为”的疑问代词宾语“何”放在作状语的介词结构前面了，意思是“用......做什么”。第一个例句是说“君子朴质就行了，用文采做什么？”这是无疑而问，是古代表示反问的一种说法。

　　在“何以......为”这个格式里，“何”字可以用别的疑问词如“奚”、“恶”、“安”等来替换；“以”字也可以“用”字来替换。例如：

　　奚以之九万里而南为？（庄子·逍遥游）

　　恶用是鶃鶃者为哉？（孟子·滕文公下）

　　古代汉语里介词“以”字是可以省去的，因而“何以......为”句中也可以省去“以”，说成“何......为”。例如：

　　项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（史记·项羽本纪）

　　汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为？（汉书·张汤传）“我何渡为”意即“我渡河做什么”，“何厚葬为”意即“厚葬做什么”。

　　第三，“何......之有”。

　　“何......之有”是“有何......”的倒装，是“有什么......”的意思。“何厌之有”就是“有什么满足呢”（“之”字复指“厌”字）。例如：

　　姜氏何厌之有？（左传隐公元年）

　　夫晋何厌之有？（左传僖公三十年）

　　(2)语气词的连用

　　疑问语气词不仅可和疑问语气词连用（像上面所讲的“乎哉”），而且也可以和直陈语气词连用。例如：

　　唯求则非邦也与？（论语·先进）

　　岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（战国策·赵策）

　　斯谓之君子已乎？（论语·颜渊）

　　女为周南召南矣乎？（论语·阳货）连用的语气词，都分别担负了表达语气的任务；这些例子中，“也”、“矣”、“已”等表直陈语气，“与”、“乎”、“哉”等表疑问或反问语气。不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，所以上面这些句子都是疑问句或反问句。